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- 作者 許榮森牧師
- 分類: 信仰與生活
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許多人看「界線」為一種限制，認為真正的自由就是突破一切界線。然而，從基督信仰的角度來看，界線並非消極的束縛，而是神創造世界時所設立的秩序，也是祂今日仍然持續工作、維護世界的重要方式。離了界線，生命便失去方向；遵守神所設立的界線，則使人得以活出真正的自由與豐盛。
《創世記》描述神創造天地時，首先便是不斷地「分別」。祂分開光暗，將水分為上下，又使海洋與陸地各有疆界，並將晝夜、節令、年歲各自安排妥當。這些界線，構成了宇宙秩序的基礎。若沒有這些，世界便陷入混亂，生命也無法存續。因此，界線是創造的恩典。同樣地，在創造人時，神也設立了界線。伊甸園中除了分別善惡樹之外，其餘樹上的果子都可自由享用（創2:16-17）。這並非剝奪人的自由，而是提醒人：受造者並非造物主，人應當信靠神，而不是自己決定善惡。亞當與夏娃真正的問題，是跨越了人與神之間應有的界線，企圖以自己取代神。罪，因此可以說是對神所設立界線的破壞。然而，神不僅創造世界，也持續保守、治理世界。祂藉著自然律、家庭、政府、社會制度等不同的方式維持世界的秩序，使人類社會不致因罪完全陷入混亂。這種持續的保守工作，顯明上帝今日仍透過各樣界線來施行祂的恩典。例如法律限制人的暴力，婚姻界定彼此忠誠的關係，工作倫理規範人的責任。這些都不是為了轄制，而是保護生命、維繫共同生活。
而從路德的觀點來看，神透過不同的職分和治理方式來服事世界。父母有其責任，政府有其權柄，教會有其使命，每一種角色都有其本分，也都有不可逾越的界線。當人尊重這些界線時，便是在自己的位置上服事鄰舍，成為神的器皿。基督徒的人際關係同樣需要健康的界線。耶穌教導門徒彼此相愛，但愛並不等於沒有原則，也不是毫無限制地滿足他人的要求。愛是在真理中實踐憐憫，在恩典中堅守公義。耶穌樂意接納罪人，卻也呼召他們離開罪惡；祂憐憫軟弱的人，同時也責備虛假與驕傲。由此可見，愛與界線並非彼此衝突，而是相輔相成。沒有界線的愛容易流於縱容，沒有愛的界線則容易變成律法主義。另一方面，界線也是人認識自己有限的重要提醒。人不是神，不能掌控一切；人需要休息，因此神設立安息日；人需要群體，因此神設立家庭與教會；人需要救恩，因此基督親自來到世上完成我們無法完成的工作。當人願意承認自己的有限，並安然活在神設立的界線中，便能經歷真正的平安，而非不斷追求無限擴張的控制與成就。
界線提醒人自己是受造者，學習信靠造物主；界線保護人與人之間的關係，使愛能在秩序中成長；界線更引導人回到基督裡，因為唯有在基督裡，人才能重新恢復與神、與人、與受造世界應有的關係。真正的自由，不是沒有任何界線，而是在神所設立的界線中，甘心順服祂的旨意，並因著基督的救恩，活出愛神愛人的生命。當我們尊重神的創造秩序，也參與祂今日在世界中的保守與更新工作時，界線便不再是限制，而成為承載生命、自由與恩典的祝福。
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- 作者 邱崇原教師
- 分類: 信仰與生活
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大一那一年，我們家養了一隻白色的小型博美狗。外形像狐狸，全身雪白，我們替牠取名叫「牛奶」。很快地，牛奶就成了全家生活的中心。家人的話題圍繞著牠，家庭旅遊的安排考慮到牠，對當時離家求學的我而言，牛奶更是心裡最大的牽掛。後來，牛奶生病了。獸醫診斷是尿結石，需要立刻開刀。我拿出我這個替代役男存了好幾個月的薪水，帶牠去接受手術。
手術台其實就是一張冰冷的不鏽鋼工作台。醫生將牛奶的四肢固定在四個角落，牠本能地劇烈掙扎，發出淒厲的哀嚎。醫生請我幫忙安撫牠，我便伸手摸了摸牠的頭。說也奇怪。牛奶抬頭看著我，竟然立刻安靜了下來。原本撕心裂肺的叫聲，變成低低的嗚咽，然後默默地躺著，接受獸醫接下來的醫療處置。
其實，牛奶要承受的痛苦一點也沒有減少。牠仍然挨了麻醉針，經歷了手術、甦醒，以及漫長而疼痛的傷口癒合，年紀漸長的牠還是離開了我們。作為一隻狗，牠無法理解手術是什麼，被綁在手術台上的感受，和屠宰場裡等待宰殺的牲畜沒有太大的差別。但牠知道：只要我在，這一切就不會真正傷害牠。
人與神的關係，其實也是如此。神的心意從來不是苦難，而是祝福；不是曠野，而是迦南。然而，在進入迦南之前，以色列人必須先離開埃及，走過曠野。人們總會問：「如果神愛我們，為什麼我們仍然會受苦？」也有人認為，每一個苦難背後都藏著一份禮物，只要忍耐，終究能明白神的美意。但我們也必須承認：有些苦難，在今生就是找不到理由，也看不見任何好處。然而，聖經給我們的盼望，並不是保證每一個苦難都有答案，而是告訴我們：神沒有離開。教會如今正活在曠野之中。我們已經離開了埃及，脫離罪與死亡的轄制；卻仍在等候基督完全顯現的那一天（西3:3-4）。
曠野提醒我們，我們真正的家不在埃及，也還沒有完全進入迦南。神百姓最大的試探是把應許之地活成埃及。正如申命記所說：「你就心高氣傲，忘記耶和華你的神。」（申8:14）又說：「這貨財是我力量、我能力得來的。」（申8:17）曠野，使我們重新認識自己的身分。我們不屬於這世界；我們所盼望的，不是眼前短暫的安逸，而是神最終榮耀的國度。
而神在曠野中的供應和同在卻也從未停止。「這四十年，你們身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」（申29:5）直到今天也是如此。許多時候，環境沒有改變，疾病沒有立刻痊癒，眼淚沒有馬上止住；但神仍然在。也在告訴我們：只要神在，這一切，就不會真正傷害我們。正如保羅所說：「在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）
我一直記得牛奶手術結束的那一天。我急忙趕到醫院，隔著玻璃窗，大聲呼喊牠的名字。那時牠還沒有完全從麻醉中醒來。眼睛仍閉著，小小的身體努力想站起來，卻一次又一次跌倒。然而牠的尾巴用力地搖著。牠沒有看見我，甚至還沒有真正醒來，但牠認出了我的聲音。
「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約10:14）
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- 作者 趙元舜教師
- 分類: 信仰與生活
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最近注意到兩個與「吃」有關的新聞。首先是在米其林最新公布的台灣一星清單中，在網路上常常被戲稱為「美食沙漠」的新竹，竟然第一次有餐廳入選。好奇之下我查詢了這家店，發現這家餐廳就在竹北，離我們教會非常非常之近，走路只要五分鐘左右；不過更令人驚訝的是它的消費價位，不僅每人費用高達四位數（要好幾張「小朋友」的程度），而且用餐消費完全採預約制，任何時候幾乎都是滿位的狀況，可說是一位難求。另一個消息則是「外送專法」正式實行，保障外送員的最低工資與每單的工作所得，也將外送員、消費者、合作商家與平臺間的權利義務規範得更清楚；不過，伴隨著營運成本增加，外送平台乃至於餐廳業者已經開始調漲價格，消費者面臨更高昂的外送費用，長期來看對外送勞動市場恐怕仍有潛在衝擊。
這兩則新聞的主角可說分別是在飲食業光譜的兩個極端。前者的超高價格以及一位難求的行情，來自於文化符號創造出來的象徵資本，這樣的奢華體驗與稀缺感，反映的遠遠不止是食慾的滿足，而是人心對於己身社會地位的不滿足感和不安全感，必須以一整套異化的飲食體驗來填滿、補足；而餐廳業者則要常常擔心「星級」的地位是否會被取消或取代，必須不斷地用更嚴格的標準、更精緻的體驗、甚至更精彩的噱頭來維持名聲地位，這何嘗又不是一整套異化的餐廳經營邏輯？而後者則代表另一個極端：基層外送勞工的勞動工時與其報酬不成比例到一種地步，必須要由國家力量介入來恢復平衡。作為消費者，過去我們以為合理的外送費和會員費，原來在平台的營運體制與抽成制度之下，外送員分到的仍是不合理的低；所以我們可以看到群聚在熱門餐廳前，忍受烈日、暴雨或嚴寒，等候送單的外送員們，以及在街頭無視交通規則或行人、四處流竄的外送機車，都是為了多一份收入、忍受剝削的冰山一角。
我們所崇尚的物質生活與文明，其實在爭競和私慾的追求中，裡面充滿了不平安。這樣的文化是拒絕給予、也不能享受安息的，在這種思維底下造成的結果，就是所有人一起卷，每個人都不信任對方、也不信任神所創造的萬物。利未記對於這種失去平安的光景，有非常生動的描述：「葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。」（利26:36）一個念頭、一句話、一個無心的疏漏、一個小小的舉動，都可以讓我們無比內耗，處心積慮地想為自己扳回一成。
在聖經中，「安息」從來不是靠人自己努力打造出來的，而是與人立約的神，記念祂的創造與祂的子民；當人願意放手、謙卑悔改，神就讓安息再次臨到，使人和人、人與環境之間恢復安息（利26:40-42）。馬太福音十一章28節告訴我們，這份安息正是來自於我們的救主耶穌基督：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」當我們在生活中再次失去平安、失去焦點、失去平衡，這時候要問自己的，不是「怎麼證明自己？」「怎麼想開一點」、「趕快爭取能見度」，而是「我的安息究竟從何而來？」（來4:9-11）
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- 作者 侯婉葳教士
- 分類: 信仰與生活
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炎炎夏日想要尋得寬闊涼爽之處，爬山是非常享受的選項！自恃前幾次跟隨先輩達人的經驗，這次兩老嘗試單飛！六點出發的車程遠望鵝公髻山頭、我們好像收到她的邀請，興奮的心更加雀躍！因停車地點之故，我們喘息的走了段水泥路的熱身，原來之前都是享受著「善粦師傅」的體貼，恩典的將我們直接送到登山口。
一踏入山間小徑抬頭仰望茂密林木，隔絕酷暑的悶熱、所有煩躁全然消除。隨著坡勢起伏、盤根錯節的堅固讓我的腳步一路安全攀升，即便連續爬坡心肺喘息增強，而清冽的薄霧拂面，舉目仰望林梢的金光，心裡真是敬畏神創造萬物的壯麗偉大與精緻、萬有彰顯祂的豐盛。正如詩篇一○四篇24節「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」何其感恩，如此渺小的我竟得享這安適喜樂！當然，汗水會持續的滴落，也並非一路順暢無所攔阻，偶有陡降的青苔岩塊，或找不到踏腳之處，縱使跟著榮森的踩點，但各自步距不同也難以複製跨越，我發出需求「喝水」來調節體力，或需榮森拉我一把……；而與神、與人的互動關係也是如此，但「驕傲」讓我不肯示弱、或怕麻煩別人、或是擔心壓迫關係；然而，會擔心「關係的傾斜」常因過往成功經歷掩蓋我們的有限，但聖徒相通的美善是來自於神永不隔絕的愛，這修復力真能隔斷憂慮愁煩，在團契連結裡體驗安慰與滿足！
讚美主，輕快抵達第一站東北鋒，設置好小椅、煮上咖啡奢侈享用「迷霧森林的滿福堡」，這時稍稍可以體會彼得所說的：「主啊！我們在這裡真好！」在稍事休息後開始闖關「瀑布」，沿途路徑蠻模糊的、幾乎被樹葉枯枝覆蓋，並有許多倒下的樹幹，感謝神，還好有榮森領路作伴！但，長距離的連續下坡，腳趾俯衝鞋頂，同時膝蓋也承受著壓力，不知要以腳跟或腳掌著地才能減緩腳趾的痛，雖則離線地圖很明顯，瀑布水聲越來越清晰，但體力下滑的我們走在人煙稀少的路徑格外有種焦急慌張，禱告中切切呼求神加添體力……，忍痛的時間總是特別長，終於摸著了沁心涼的泉水，也沖刷了疲憊！
從瀑布再起行，肌力已經不足、兩腳發軟不聽使喚……，好像力量都被抽走，腳趾擠壓的椎心痛甚至要摒住呼吸，信心也搖搖欲墜，似乎連禱告都覺得困難、懷疑自己還能撐嗎？即使有榮森的打氣鼓勵，然而心裡仍有分無人能懂得的沉重孤獨感……。而當下「我要向高山舉目，我的幫助是從造天的耶和華而來！」閃進心裡，於是我不再緊抓「只能靠自己硬撐」，是求主成為我隨時的幫助，以至於能專注腳步下到登山口！這慘烈的經歷使我醒悟，「焦慮軟弱」不是自我質疑否定，是在交託中被神接納扶持，因「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』」(林後12:9a）讚美主！ 你是信實常與我同在！
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- 作者 許榮森牧師
- 分類: 信仰與生活
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現世代重視人的感受、權利與自我實現，因此「人本」成為思想的核心。當人被置於最高位置時，就會以自己的想法決定善惡，以自己的需要作為人生最高目標。然而，聖經所啟示的信仰，是一個「神本」的信仰，一切都以神為起點，以榮耀神為終點。這並不表示基督信仰忽略人的價值，反而因為以神為中心，人才能找到真正的價值與生命。因此，可以說：「神本是根基，人本是果實。」
聖經宣告：「起初，神創造天地。」(創1:1) 這句話奠定了整本聖經的基礎：神是萬有的創造者，也是宇宙和歷史的主宰。人的存在不是偶然，更不是宇宙的中心，而是出於神的創造與旨意。保羅也說：「因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。」(羅11:36) 因此，人生最高的目的，不是追求自己的成功、快樂或成就，而是認識神、敬拜神，並榮耀祂。然而，神本並不意味著輕視人。相反地，正因為神是創造者，所以每個人都有不可取代的尊嚴。創世記記載，人是照著神的形像受造的，這使人的價值不是建立在能力、財富、地位或成就上，而是建立在神的創造之上。即使一個人貧窮、衰老，甚至被社會遺忘，他在神眼中仍然具有尊貴的價值。若離開了神，人類的價值便容易淪為功利的衡量；但當神成為根基，人的價值便有了最穩固的基礎。
而耶穌基督的降生與十字架，更是完整地展現了神本與人本的關係。耶穌降生，不只是彰顯神的榮耀，也是為了拯救失喪的人。祂醫治病人、安慰憂傷的人、餵飽飢餓的人，也赦免罪人的罪。祂對人的憐憫，都不只是滿足人的需要，而是要引導人回到神的面前。因此，神對人的愛，從來不是以人為終點，而是希望人重新恢復與神的關係。十字架同時彰顯了神的公義與慈愛，也證明真正的人本關懷，是建立在神本的根基之上。
今天的教會可能落入兩種不同的偏差。一種是只談神的主權、真理與順服，卻忽略人的痛苦、掙扎與需要，使信仰變得冷漠而缺乏溫度。另一種則是只強調人的感受、成功與幸福，把信仰變成滿足自我需求的工具，卻淡化了悔改、十字架與神的聖潔。這都偏離了福音的中心。真正的基督信仰不是「只有神、沒有愛人」，也不是「只有愛人、沒有神」，而是在敬畏神的基礎上，以基督的愛去服事人。因此，神本與人本並不是彼此對立，而是先後次序的問題。當神居於首位時，人反而得著真正的自由；當神得著榮耀時，人也得著真正的幸福。正如耶穌所說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:33)當人首先追求神的國度與旨意，其餘生命所需的一切，神都按著祂的智慧供應。真正的幸福，不是以自己為中心去抓取，而是在神裡面領受。
「神本是根基，人本是果實」不只是一句口號，更是基督徒生活的實踐原則。當教會以神為中心，就會更深地愛人；當基督徒敬畏神，就會更加尊重每一個生命；當我們追求神的榮耀，也會更願意服事鄰舍、關懷弱勢、實踐公義、傳揚福音。因為真正的神本，必然結出愛人的果子；真正的人本關懷，也必須扎根於神本的信仰。唯有以神為生命的根基，人才能活出神所賦予的尊嚴與使命，並在榮耀神的過程中，經歷最豐盛、最有意義的人生。
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- 作者 趙元舜教師
- 分類: 信仰與生活
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四年一度的世界盃足球賽，從上個月開踢到現在，已經進行到第二階段的淘汰賽階段。在這次的賽事中，除了觀賞來自歐美亞非各大洲球隊的彼此爭競、不同足球文化所孕育出來多樣化的足球風格、個別球星的精彩獻技、從俱樂部到國家隊衍伸出來的各種話題，到球場下的幕後故事，這場賽事可說是全球注目的焦點。而這一屆又是國際足總將參賽隊伍從原本的32隊擴大到48隊的第一屆，光是在第一階段的小組賽總共就有72場賽事，可說是讓球迷們大飽眼福；在這麼多場的比賽中，任何一個犯規判定都可能直接影響勝負結果，更何況是在世界盃這種牽動整個國家民族情緒與尊嚴的舞台，光是靠裁判們的一對眼睛來判定犯規與否，顯然是不夠的。借助於現代科技的發展，動態影像捕捉的輔助技術已經讓判罰更具有公信力，例如VAR (Video Assistant Referee)、門線技術與越位感知等等，大幅度地減少判罰失誤所引起的爭議。
對於按照規定來公平公正地比賽，兩千年前的新約聖經裡面是有提到的喔！使徒保羅在他寫給提摩太的書信裡是這麼說的「運動員在比賽的時候，不按規則就不能得冠冕。」（提後2:5）這裡的「比武」，原文其實就是「比賽」(compete)的意思，所以和合本修訂版已經改翻為「運動員在比賽的時候，不按規則就不能得冠冕。」是不是很貼近文章前面提到的規則判定呢？無論是來自於哪個國家、哪個民族、哪種膚色，大家在同一個賽場上就是要服於同一套規則，有一致的標準和判定，沒有偏頗、沒有例外、沒有營私，這樣所得來的冠冕才有其真正的寶貴價値。
當然，在這段經文中保羅只是以「比賽」作為比喩，連同前後兩節另外兩個比喩「當兵」、「作農夫」，來闡釋他真正所要說的：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2:3）從這個角度來看，如果將「跟隨主耶穌基督」看為是一場人生賽事的話，「冠冕」是耶穌基督福音裡那「不能壞的生命」（提後1:10），那麼這賽場上的規則，就是「同受苦難」。這並不是單純的模仿或是某種情緒勒索，不是根基於自己的意志或是善功的交換，而是根基於主耶穌自己的恩典，因此保羅勸提摩太「你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」（提後2:1）；是因為耶穌自己已經受過苦、走過十架之路，並且從死裡復活，我們才能帶著盼望和信心走上這條主耶穌的十架之路，與祂一同受苦，也就與祂一同復活、一同得榮耀（羅8:17）。
人都喜歡走簡單容易、少受苦的路，這本是人之常情，可是當人生的挑戰來臨時，我們就容易陷入驚慌、自責和消沉。如何甘心地去與主一同受苦？我們是做不到的，除非在苦難中看到最不凡的意義──「基督耶穌的恩典」。這樣一來，受苦非但不可怕，還是我們人生賽場上真正的規矩所在，是一個屬靈生命成長、茁壯、結果的豐富旅程。